. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) في ج - ، أ : « الزجاجي » وعبارة الزجاج في ما ينصرف وما لا ينصرف بعيدة عن تخطئة الشيخ له ، فإنه قال في ( ص 58 ) : « إن الاسم إذا أريد به الأب أو الحي انصرف ، وإذا أريد به القبيلة منع » وليس في ذلك إشارة إلى « تغلب » بعينها كما ذكر الشيخ . ( 2 ) انظر شرح الجمل لابن عصفور ( 2 / 234 ) . ( 3 ) انظر شرح الجمل ( 2 / 235 : 237 ) وقد لخصه المؤلف كما ذكر بعده . ( 4 ) هذا البيت من الطويل وقائله رجل من الأنصار كما ذكر الأعلم ، و « يهود » مشتق من هاد يهود إذا تاب عن الذنب من قوله تعالى : إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ من الآية ( 156 ) من سورة الأعراف ، والمعنى : يعني المسلمين من المهاجرين والأنصار أنهم أولى بالمدح من اليهود بني قريظة وبني النضير ، وأنهم أجدر ألا يلام مادحهم لظهور فضلهم عليهم ، يقول هذا للعباس بن مرداس ، وكان العباس يمدح بني قريظة . والشاهد فيه : جعل « يهود » علما للقبيلة ؛ فلذلك منع من الصرف ، وإن جعل اسما للحي منع أيضا كما منع يشكر ويزيد . والبيت في الكتاب ( 3 / 254 ) ( هارون ) والتذييل ( 6 / 379 ) ، واللسان ( هود ) .